SIMBOLOGÍA

Me considero a mi mismo, un cotillo superior. Soy un escrutador incorregible. Esto me llevó en su momento a tener en un programa de radio, un espacio que se llamaba; dichos, dimes y diretes. También me ha llevado a buscar el origen sobre todo del comportamiento humano, de ahí lo de antropólogo.

En definitiva. ¿No os preguntáis a menudo por qué son las cosas como son? ¿Por qué tenemos ciertos hábitos y costumbres, o gestos? El ser humano, se ha servido desde milenios para la transmisión de sus pensamientos, sentimientos y temores, de historias y moralejas, contadas oralmente de generación en generación. También, sin escritura, se han valido de gestos y símbolos. Pero sobre todo lo que ha perdurado hasta nuestros días son los símbolos.

A diario vemos símbolos, signos e iconos, logotipos y anagramas. Todos son y forman parte del mismo fin, transmitir una idea, pensamiento o información con solo un vistazo. Los símbolos nacen fruto de la necesidad de comunicación y de transmisión de nuestros congéneres, que empezaron marcando árboles de una manera especial, tallando piedra, o pintando pieles. Nuestros antepasados marcaron su territorio, señalaron sus lugares sagrados, e identificaron su clan con diferentes señales de las que nos han dejado un amplio legado. Aun hoy, algunas de las tribus más primitivas del planeta, siguen utilizando simbología en petroglifos. Troncos enormes tallados como los tótem protectores de las cabañas de los antiguos vikingos, o las más cercanas y recientes de los nativos del continente americano. Existen diferentes culturas que utilizan los tótem para testimoniar la procedencia del clan, para que proporcione con su “simbología” protección. Son muchas las civilizaciones que utilizan los símbolos para comunicar, para avisar o advertir. Y sobre todo es común en todas las culturas y civilizaciones, primitivas, o no tan primitivas, ya que la mayor abundancia de simbología se dio en el medioevo.
Petroglifos y pictogramas son los pasos previos a la escritura. Primero pictogramas, luego símbolos, después ideogramas. La fuerza de un símbolo, de un ideograma, se demuestra fácilmente, basta con ver como un símbolo nos traslada todo un cúmulo de información. El ejemplo es simple. Si ves una botella con una calavera y huesos cruzados, no hay duda es veneno. Lo sabemos sin utilizar escritura alguna. No es lo mismo leer: Cuidado precaución lugar con animales salvajes sueltos. Que ver el ideograma.Los símbolos y signos son usados desde que tenemos conocimiento y forman parte de la protohistoria. Realmente nunca han sido relegados o desplazados por la escritura, ya que estos cumplen funciones complementarias, como el mensaje gestual en la comunicación oral. Es más, se han hecho más útiles a medida que se ha aumentado la comunicación inmediata. Eso sí perdiendo su condición de misterioso secreto iniciático.
Estamos rodeados de símbolos, símbolos de los que en la mayoría de los casos hemos perdido su procedencia, su raigambre, su razón de ser, quedando solo como meros elementos tradicionales o informativos, perdiendo su original “simbología”.
Pero muchos de los símbolos son sin duda algo más. Los Pictogramas. (que son signos que representan esquemáticamente un objeto real). O ideogramas. (que son una representación gráfica de una idea). Como digo el símbolo es algo más que un mero pictograma o ideograma. El símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea, concreta o abstracta, y al que se le atribuye un significado especial y en el que se pueden encerrar grandes misterios. Aristóteles decía que “No se piensa sin imágenes”.
Algunos de los objetos más familiares que nos rodean, tuvieron antaño profundas asociaciones y significados fascinantes, hoy olvidados. Artistas y artesanos los han utilizado para transmitir “ideas” sobre la vida y la muerte. Algunos encierran atributos “mágicos”. Otros terribles advertencias. Hay un dato “significativo” y es que existen un gran número de principios fundamentales representados en los símbolos. Principios recurrentes que han aparecido en sociedades y culturas distintas, desde las culturas más primitivas hasta las avanzadas civilizaciones de Asia, India, Oriente Medio, o de Meso América. El hecho de que ciertas formas aparezcan prácticamente en todo el mundo, llevó al famoso médico y psiquiatra Carl Gustav Jung a idear la teoría del subconsciente o inconsciente colectivo. Jung pensaba que existen ciertos arquetipos (modelos y ejemplos de ideas o pensamientos) y símbolos que están muy arraigados en nuestra psique. En el entramado simbólico se ven representados todos los elementos del universo, la tierra, la religión, el poder, la magia, la vida, la muerte, lo sobrenatural. Antaño estos eran considerados como parte de una realidad más amplia y que estaban dotados de ciertos influjos y de cualidades que expresaban leyes morales y cósmicas transcendentales. Sin entrar en más consideraciones sobre si es verdad que estos están dotados de esa influencia o son meros indicadores de identidad, la realidad es que nos rodean y convivimos con ellos desconociendo en muchos casos su origen y el entramado ideológico que representan.
En muchos casos el significado original se altera. Existen muchos casos pero quizás el mas llamativo es el de la svástica, que viene del sanscrito, “Su” (bien) y “As” (ser) que viene a decir, lo que es bueno. También llamada cruz gamada o “gammadión” porque se puede formar esta con cuatro letras gamm del alfabeto griego. Este es uno de esos símbolos recurrentes de los que habla Jung. Originariamente este símbolo representa al sol en movimiento, a la luz… Se han hallado svásticas en diferentes lugares del mundo con mas de 4.000 aaP.
Los nazis la utilizaron como anagrama ideológico, sembrando el terror y provocando una aversión incontrolable en medio mundo. Un símbolo que se repite en múltiples lugares del planeta y en diferentes culturas, un símbolo positivo y benefactor de culto al sol, ha llegado a nosotros como algo terrible. Este es un ejemplo de cómo hoy se ha perdido su simbología original.
Pero existen muchos más. Como la balanza con la que se representa a la justicia sopesando las verdades y mentiras, este es un símbolo universal. ¿Pero de dónde sale su simbología?.

La tenebrosa visión del frontón de la basílica de Santa María Magdalena de Vézelay (Francia) debió causar auténtico terror entre los que la contemplaron. Aún hoy, esta representación del Juicio Final sigue inquietando al espectador.
Llama especialmente la atención el grupo de figuras a la izquierda del cristo que preside la escena. Junto a él, un ángel pesa en una balanza a dos hombres, decidiendo su destino, mientras que un demonio intenta inclinar la balanza hacia su lado. El grupo de figuras mencionado son los condenados, que se adentran con los pecadores y avanzan hacia las fauces abiertas de la bestia, una serpiente o dragón que les devora. Esta es la representación del mal, apareciendo ya en figuras miniadas en el beato de Liébana. Están en contraposición con el grupo de justos a la diestra “del Mesías” a los que se ve felices. En la simbología cristiana abundan los iconos y los símbolos, no así entre los musulmanes, que aun creyendo en el juicio final, tienen prohibida su representación. La escena de la balanza no es exclusiva del cristianismo católico. Está presente en templos del medioevo. Es del todo seguro, que esta terrible escena era perfectamente comprendida de un solo “vistazo” por los fieles que acudían al templo en épocas medievales. Lo más sorprendente, es que si un ciudadano egipcio de hace 4.500 años tuviera la oportunidad de presenciar esta escena, es casi seguro que captaría el mismo mensaje. Y si lo contemplara un musulmán, un judío o un mazdeista también. En general lo que se aprecia, sea cual sea la creencia, es que un juez supremo sopesa los hechos de los presentes, dando castigo a los malvados, “pecadores” y recompensa a los justos. El budismo y el hinduismo, no contemplan el perdón o el “juicio final. Su visión es la de “juicio inmediato” la reencarnación superior o inferior según las acciones realizadas, hasta romper el ciclo con el nirvana.
La escena del pesaje de las almas, conocida “iconográficamente” por el término de psicostasis del griego, Psico (alma) stasis (lucha) entiéndase esto como traducción libre, aparece en las representaciones del llamado Libro de los Muertos egipcio, una colección de papiros escritos entre la Xl hasta la XXVl, la referencia a la spicostasis se da en el juicio de Osiris, capitulo 125, y proviene del papiro escrito por Ani, de la XlX dinastía. El nombre de libro de los muertos no proviene del egipcio, ya que ellos lo conocían como libro para salir al día. Seguramente ese nombre lo acuñaron los profanadores de tumbas que a los papiros que encontraban con las momias les llamaban Kitab al-Mayitun, que viene a traducirse del árabe como “libro del difunto”. Estos papiros son una especie de «guía» que servía a los difuntos para pasar con éxito las últimas pruebas que le franquearían las puertas del más allá…Según esa colección de papiros que es, “el Libro de los Muertos”, cuando el difunto completaba con éxito la larga travesía por el inframundo, se encontraba con Osiris, el dios de la resurrección y la fertilidad. Aquí comienza el periplo del pesaje del alma. Esto sucedía ante la atenta mirada de 42 jueces divinos y del propio Osiris, el muerto era entonces sometido a la prueba final, en la que el dios Anubis ( El señor de la ciudad de los muertos y el encargado de guiar la los difuntos al otro mundo) tomaba el corazón, en el que residía el alma según los egipcios, y lo colocaba en uno de los platos de la balanza. En el otro, se colocaba la Maat, la pluma símbolo de la justicia y la verdad. Maat es hija de Ra y diosa de la justicia y la armonía. Thoth ( Dios de la sabiduría), actuaba como escriba del veredicto. Si el pesaje resultaba favorable al muerto, éste era recompensado con la vida eterna. Si, por el contrario, la balanza se inclinaba del lado desfavorable, el difunto era devorado entre las fauces del temible Ammit, criatura encargada de devorar a los muertos y de aspecto monstruoso, híbrido de león, cocodrilo e hipopótamo. No es preciso ser demasiado perspicaz para ver las similitudes con la escena representada en muchas catedrales y templos cristianos, con la serpiente o dragón devorando las malas almas. Tampoco lo podemos atribuir a la casualidad o el azar. Queda patente por lo tanto, que esta iconografía egipcia del Libro de los Muertos pervivió y fue asimilada siglos más tarde por griegos y romanos en occidente, y musulmanes en oriente medio, en parte en extremo oriente que se decantan a un juicio inmediato. Sin embargo, en ningún otro lugar tuvo tanta importancia como en Egipto, y es de ahí de donde parece proceder su conexión con el cristianismo. Durante la época helenística y romana, Hermes-Mercurio se convirtió en el encargado de ejecutar el pesaje de las almas. De este modo, Hermes se identificó con Thoth. Esta nueva divinidad, Hermes- Thoth se identifica a su vez con la figura de Hermes Trismegisto, y que en época cristiana terminaría por ser identificada con uno de los siete arcángeles, el arcángel San Miguel. Es este en concreto el encargado de tocar las trompetas del juicio final. Es de Roma que se toma como referencia el derecho occidental, de ahí que la “justicia” se represente con una balanza sopesando los…
Como curiosidad, aclaro que los arcángeles son siete y los penúltimos de los nueve coros celestiales. Arc ángel, superior a los ángeles, situado en la tercera triada….. Je,je,je, Pero eso es otra historia. En sucesivos post revelaremos nuevos símbolos…. ¿Por qué las huchas tienen forma de cerdito? ¿Por qué la muerte está representada con un esqueleto y guadaña?…Hasta pronto amigos.